Revista argot aisthesis

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Paola Klug Edicin: Copia y Difunde: Se permite la reproduccin total o parcial del material siempre y cuando se cite la fuente y el autor. Contacto y Colaboraciones: Argotaisthesisrevista hotmail.

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De all que ahora en el "Da de Muertos" se encuentren cruces, rosarios y dems accesorios cristianos entre los altares que antao eran ofrecidos a nuestros dioses. Estas fiestas celebrando a la muerte se realizaban en un par de veintenas presididas por la Diosa Mictecacihuatl la mayora de las veces, ella era la reina del Mictlan, el ltimo nivel del Inframundo en la cosmogona de nuestros ancestros.

Como bien sabemos La muerte siempre tuvo una gran importancia para nuestros antepasados, que de ninguna manera la vean o intuan con el miedo del cristiano, sino al contrario. Para ellos la muerte era un honor, era una manera ms de servir al equilibrio del Cosmos, con quien siempre estuvieron conectados.

La muerte era parte de la vida y como la vida deba ser respetada.

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La muerte es el eterno embrin, es el nacer, es parte del ciclo en el que nos encontramos. El mejor ejemplo de esta maravillosa visin de la muerte es la incorporacin del hombre Revista argot aisthesis este ciclo, vegetarianos o carnvoros por igual comen naturaleza muerta, y ellos al morir se convierten en la naturaleza misma.

Indestructibilidad de la vida, permanencia y dualidad Quetzalcatl al bajar al Mictlan toma los huesos de un cadver, mismos que roca con la sangre de su pene y con esto crea a los hombres. No los formo de la arcilla, ni de un mineral, los hizo nacer de la muerte Tanto vivos como muertos son responsables del orden csmico.

Siempre habr una continuidad despus de la Muerte. Algo para reflexionar. El nombre de estas celebraciones rituales prehispnicas a la muerte eran: Se celebraba en el dcimo mes del calendario azteca, el mes Xocotlhuetzi Los frutos ya han sido cortados y empiezan los tiempos de la recoleccin.

La naturaleza ha completado su primer ciclo evolutivo, la tierra se va haciendo rida, la energa vital se debilita. El impulso vital se encuentra en su ocaso, las fuerzas se debilitan, las formas se adelgazan; pero el empobrecimiento de la vida animal es compensado por un orden del espritu: La energa se canaliza en la esfera inmaterial de la inteligencia, en la agudeza de espritu.

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Este tiempo de vsperas de otoo corresponde, orgnicamente, al intestino en su funcin de criba, de asimilacin y eliminacin de desechos. La energa se canaliza hacia la racionalidad, la lgica y el anlisis de las propias capacidades intelectuales. Del mismo modo que en este perodo se realiza la separacin de la mieles de la madre Tierra y la consiguiente seleccin para la recoleccin, en la psique de quien nace bajo estos momentos del ao existe la tendencia a dividir, clasificar, analizar y eliminar lo superfluo, Ya no est la forma instintiva y visceral perdiendo la movilidad y la improvisacin y convierte la personalidad en moderacin y autocontrol Uno de los ritos principales de esta fiesta consista en ir a un cerro y cortar un rbol que tuviera por lo menos quince metros de altura.

Su tronco deba estar completamente recto y tener la anchura precisa para que pudiese ser abrazado por un hombre. A este rbol, al cual denominaban como xcotl lo transportaban desde el monte a la ciudad en medio de una algaraba de cantos, rituales y danzas diversas.

Y es que el xcotl era en s mismo, una encarnacin de la divinidad, tanto as que lo llevaban montado sobre trozos de madera, para proteger al mximo la corteza del rbol sagrado. Un ritual colorido Cuando la comitiva se hallaba en la periferia de la ciudad, era recibida por las mujeres nobles, quienes reciban a todos ellos, cargando jcaras con chocolate recipientes con cocoa y arreglos de flores, mismos que colocaban en el cuello de los que transportaban a la deidad.

Ya en la plaza principal, cavaban un agujero y erigan all al rbol sagrado.

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En la cima del tronco colocaban dos maderos en forma de cruz y una figurilla de amaranto representando al dios, vestido con papeles de color blanco y ornamentado con varias tiras de papel multicolor, que se agitaban con el aire cual si fuesen largas banderas.

Posteriormente nuestros ancestros ataban varias cuerdas desde la punta del xcotl. Justamente por estas sogas varios jvenes trataban de subir- en el marco del ceremonial- para llegar antes que los dems hasta lo ms alto del rbol sagrado y hacerse con la figurilla del dios.

Los jvenes se afanaban en verdaderos racimos y trepando unos sobre otros, con tal de obtener tan honrosa distincin de alcanzar a la deidad en la punta del rbol sagrado.Argot & Aisthesis es parte del Proyecto INFRAARTE, Es una Revista Cultural enfocada a la Poesía, a las Artes gráficas y al Activismo Visual y Literario.

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Somos Artistas Errantes vagando en el mar del silencio. Si deseas colaborar con nosotros envía un mail a: [email protected] -Escritora y Editora de Editorial Infraarte -Directora editorial de la Revista Cultural Argot & Aisthesis -Poemario "IRKALLA" Presentado en el Sexto Encuentro Nacional de Letras Independientes con.

Directora: Paola Klug Argot & Aisthesis es una revista cultural Editada por INFRAARTE. Guanajuato México Año 1 Numero 3 Cada texto firmado es responsabilidad del Autor y no necesariamente responde a las Políticas de Argot & Aisthesis.

Posted in Activismo Artistico, Alan Cervantes on March 13, by Revista Argot & Aisthesis.

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La noche huele a decapitados, a nefastos aullidos de sirenas, a protestas mudas de ciudadanos. que llevan a la muerte en las venas. La noche huele a tiros de gracia, a vil mortandad en cada esquina. Jun 04,  · This video is unavailable. Watch Queue Queue.

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